LA ESCUELA DE ATENAS 5 - ARISTOTELES

Nos aproximamos al final de esta primera serie del blog. Continuamos con Aristóteles.

Aristóteles era hijo del médico Nicomaco, quien trabajaba en la corte del rey Filipo de Macedonia. Al crecer asistió a la academía de Platón en Atenas donde fue un estudiante sobresaliente. Un par de años después de la muerte de Platón él regresa a Macedonía invitado por el Rey Filipo para ser el preceptor, es decir, el maestro de su hijo Alejandro.

Aproximadamente 10 años permaneció encargado de la educación del heredero al trono, hasta que en el año 334 A.C., Filipo muere y Alejandro sube al trono. Entonces Aristóteles regresó a Atenas donde fundó su propia escuela cerca del santuario de Apolo Licio por lo que su escuela se llamaba "El liceo".

El liceo era financiado por Alejandro Magno, y tuvo una de las bibliotecas más grandes e importantes de la antiguedad, y por 13 años desarrolló su pensamiento e impartió sus enseñanzas habiendo dejado de lado el Platonismo sobre lo que afirmó: "soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad".

El liceo poseía un jardín por el qué, según la tradición el maestro paseaba con sus estudiantes mientras iba impartiendo sus enseñanzas, razón por la cuál también era llamada la escuela "peripatetíca", ya que en griego "peripatein" signifca pasear.

Fue cerrado en el año 529 D.C., por el emperador Justiano.

Aristóteles desarrolló lo que se llamó la teoría hilemorfica.

Las cosas están compuestas de un lado por la parte material y del otro por la parte inmaterial. La parte inmaterial es lo que traducido del griego se llamaría "la forma", y se trata de aquello que le permite ser a eso aquello que es. Este concepto es similar al de "esencia" en la teoría Platónica.

Las cosas están compuestas entonces de materia y forma, de allí el termino hilemorfico. Esta unidad es inseparable y le llama substancia. Esta parte encajará a la perfección con el desarrollo de la Lógica, porque la substancia se transladará a lo que hoy nosotros conocemos como sustantivo, en la lingûística moderna "nombre".

En este orden de ideas. El hombre tiene la capacidad de conocer el mundo gracias a sus cinco sentidos, ya que estos le permiten entrar en contacto con el mundo material, pero este conocimiento esta limitado a las cosas individuales, será será el entendimiento lo que le permite al hombre acceder a las formas universales (para comprender mejor esto te recomiendo ver el videoblog sobre la escuela de Mileto a propósito de las cosas primarias y secundarias https://www.youtube.com/watch?v=QTrg2gx7G4s). A esto se le llama abstracción.

Para finalizar, en el mural "la escuela de Atenas" del pintor renacentista Rafael, Aristóteles (imagen) sostiene en su mano un libro titulado "Etica".  Escribiria dos libros al respecto, uno dedicado a su hijo Nicomaco, y otro a un estudiante llamado Eudemo.

En el año 323 A.C., cuando Alejandro muere decidé abandonar Atenas al tener miedo de sufrir el mismo destino de Socrátes, pues fue acusado de "impiedad", por lo que se retira a la antigua casa de su madre donde finalmente muere en el 322 A.C.

Esperen próximamente el videoblog en el que explicaré de manera breve pero completa a Platon y a Aristóteles.

¡SAPERE AUDE!

LA ESCUELA DE ATENAS IV - PLATON

Platón tuvo una vida interesante, marcada por los viajes y la política.   

 Nació en el siglo V A.C. , en una familia aristócrata; muy joven se unió al circulo de amigos de Sócrates y poco después de su muerte decidió huir de la ciudad temeroso de que hubiera represarías contra los discípulos de éste. 

 A lo largo de su vida escribió varias obras utilizando el formato de "dialogo" que es similar a una obra de teatro, en la que recrea alguna situación en la que su maestro, Sócrates abordó algún tema.  Su pensamiento fue evolucionando, y eso se ve reflejado en sus obras, por lo que es posible distinguir tres momentos de su filosofía: 

• En el primer Platón, los diálogos ilustran y exaltan la figura de su maestro Sócrates. 
• En el segundo Platón, en los diálogos aunque Sócrates siga siendo el protagonista, ahora aparecen ideas propias, entre ellas la idea de la ciudad ideal, y el con ella lo que la filosofía conocerá como "el mito del rey filosofo". 
• En el tercer Platón, los diálogos repasan y replantean el pensamiento platónico en general.  

Pero será la búsqueda de la ciudad perfecta gobernada por un rey filosofo lo que le traería problemas en sus múltiples viajes, e inclusive un encarcelamiento en la isla de Siracusa.  

  

Finalmente Platón regresará a Atenas donde abrió su propio centro de enseñanza el cuál llamo "Academia" en el año 387 A.C., y se trataba de un centro de formación en las afueras de Atenas junto a un jardín que había sido dedicado al héroe mítico Academo quien se vio involucrado en el rapto de Helena de Troya, de ahí que la escuela fuera llamada "Hekademeia".   

La academia estuvo abierta hasta el año 529 D.C., cuando el emperador Justiniano ordenó que fuera cerrada. Por ella pasaron grandes filósofos, entre ellos Aristóteles. Fue tal su organización que ha sido el modelo que aún se toma como referente para los institutos educativos de hoy. En ella se estudiaba la filosofía y todo lo que ella implica.   

Los planteamientos platónicos fueron desarrollados allí, y perpetuados por sus estudiantes.  

Una parte fundamental del pensamiento Platónico es la doctrina de los mundos, que ha influenciado a la humanidad a lo largo de la historia.   

Por un momento pensemos que el universo existe en dos planos, dos dimensiones, dos mundos.  Que uno de los mundos contiene la verdad de la existencia, la esencia misma de todo, del ser; y que el otro mundo contiene la existencia material de las cosas, y que por lo tanto es cambiante e imperfecta. El primer mundo esta lleno de "ideas", el segundo de "apariencias".   

El asunto se vuelve complejo cuando considero la silla en la que estoy apoyado justo ahora, necesariamente hay una idea de la silla en el mundo de las ideas, pero si la silla se quema y desaparece o se arruina y cambia, la idea de la silla no cambiará.  ¿Entonces la idea de la silla sigue igual aunque no haya silla? Efectivamente.   

Ya para finalizar, en el fresco "la escuela de Atenas", Platón aparece con un libro en su mano. Este libro se titula "Timeo o De la Naturaleza". 

Es uno de sus últimos diálogos, y en este aborda los temas que hemos hablado en este post, la obsesión de Platón con la ciudad ideal y todo lo que ello le implica, y toman como ejemplo la mítica ciudad de "Atlántida" de la cuál hacen una descripción tanto en su orden arquitectónico como en su administración; finalmente analizan la cuestión de las ideas, ls formas y la percepción de las cosas.

ESCUELA DE ATENAS 3, PRESOCRATICOS - VIDEOBLOG

Finalmente, después de una intensa lucha (para editar y luego para subirlo) está disponible el videoblog en el que habló de los dos últimos post y que les había prometido.

Esta serie "la escuela de Atenas" como han visto se pone más interesante cada vez, así que los invito a estar pendientes de las próximas públicaciones, próximamente hablaré de "Platón".

Espero que les guste el videoblog, si les gustaría que hable de un tema en particular, tienen preguntas o algo que decir no duden en dejar sus comentarios.

LA ESCUELA DE ATENAS IIIc, PRESOCRATICOS - ESCUELA DE MILETO

Continuando con el estudio de los personajes que aparecen en el fresco de Rafael Sansio "la escuela de Atenas" vamos ahora a analizar de los llamados presocráticos, al señor Anaximandro quien perteneció a la Escuela de Mileto.

Mileto es una ciudad portuaria ubicada en Jonia, en el acceso a Asia Menor. 
  
En el siglo VI A.C., era una ciudad muy importante pues constituía la entrada y salida del mediterráneo a Asia Menor, lo que le daba un lugar privilegiado en el comercio mundial.  Además de la riqueza cultural propia del desarrollo económico, en Mileto la democracia griega había logrado avances similares a los de Atenas y había filosofía.   

En Mileto los amantes de la sabiduría, los primeros filósofos comprendieron la physis como un principio del cuál surgen las demás cosas. Pensemos en lo siguiente: "La palabra GANAR es un verbo, de este verbo se derivan  otras palabras producto de su conjugación como por ejemplo GANADOR, GANÉ. GANÓ, GANAMOS, GANARÍAN."

  Analógicamente el GANAR sería la physis, es decir la materia de la cuál provienen todas las cosas en el universo y GANADOR sería algo proveniente de este principio fundamental del universo.  

Las cosas secundarias no son idénticas entre sí, son diferentes y cambiantes, pero todas provienen del mismo principio perfecto, la physis.  

Anaximandro  

Anaximandro es un filosofo que pertenece a esta escuela. Fue discípulo de Tales y a su vez maestro de Anaxímenes.  

En la concepción de Anaximandro la physis se encuentra en "lo indeterminado". Esto puede resultar algo extraño, pero hay que comprender que en aquel entonces no existían las palabras para señalar las nuevas ideas y conceptos que estaban surgiendo, por esta razón Anaximandro acude a la palabra "APEIRON".  
Es indeterminado porque no se puede determinar con exactitud qué es. Para explicar esto diré lo que no es: 

• No es un elemento de la naturaleza, diferenciándose así Anaximandro de su maestro tales quien planteaba que la physis era el agua. 

• No son los cuatro elementos. Como tampoco es un punto de equilibrio entre los cuatro. 

• No es algo que se encuentre dentro del tiempo y/o el espacio. Esto último es algo atrevido de pensar, porque si no se haya determinado por el tiempo y el espacio entonces no hace parte de ésta dimensión. Tal vez yo me atreva a afirmar ahora mismo que este hombre ya estaba pensando no en la física natural, sino en física cuántica. 

Entonces, el apeiron es un indeterminado que es el único principio del universo y del cuál se desprenden todas las cosas secundarias, es decir, todo lo que hay en el universo mismo. Es algo eterno y que se mueve constantemente. Y por último, es algo divino, así es, es una especie de dios y cómo todo lo que hay en el universo proviene de este apeiron divino concluye que todas las cosas secundarias que hay son igualmente divinas.

Permanezcan atentos al blog, pues esta semana subiré un video blog en el que explico todo el rollo de los presocráticos incluyendo los temas de los último tres post: la introducción, la escuela de elea y la escuela de mileto.

¡SAPERE AUDE!

LA ESCUELA DE ATENAS IIIb, PRESOCRATICOS - ESCUELAS DE ELEA

Siguiendo con el estudio de los filosofos que están retratados en "la escuela de Atenas", hoy les traigo una breve pero completa reseña de Zenón de Elea quien perteneció a la llamada escuela de Elea.

Según plantearon en esta escuela el Ser es Uno, es decir que es único por lo que es imposible que existan más cosas aparte del Ser; el Ser es inmutable, es decir que no se transforma por lo que no es posible que pueda cambiar; el Ser es inmóvil, es decir que es imposible exista el movimiento. 

Vamos con calma para poder entender esto.  

En principio para los filósofos de la escuela eleática el mundo que se nos presenta frente a nuestros ojos no es más que una ilusión, la realidad cambiante y llena de múltiples cosas que perciben nuestros cinco sentidos: vista, oído, tacto, gusto y olfato no corresponde a la verdad del universo. Por este motivo la única manera de conocer la realidad del universo es por medio de la razón. 

Para comprenderlo mejor hagamos el siguiente ejercicio y pensemos en esto: "Los sentidos nos presentan un mundo que esta lleno sensaciones que son contrarias, por ejemplo el calor y el frio, cómo también nos presenta sensaciones como la luz  y la oscuridad, y son cosas que conviven y coexisten."   

¿cuál es el Ser acá, se preguntarían entonces los eleatas? 

Pero para la razón no importa si es luz u oscuridad el mundo es unidad de todas las cosas independientemente de los cambios del mundo sensorial. 

Zenón de Elea 

Zenón de Elea es un filosofo reconocido de esta escuela por su afilada retorica. 

Uno de los ejercicios más conocidos de este filosofo es la historia de Aquiles  y la tortuga. Aquiles el semidiós apuesta una carrera contra este animal y le permite una ventaja de 10 metros; a partir de ese punto Aquiles comenzará a desplazarse para alcanzar la tortuga.    

Zenón afirma que si existe la posibilidad de lo múltiple, entonces Aquiles nunca alcanzará a la tortuga. 

Aquiles avanza la mitad de la distancia y así mismo la tortuga avanza otro poco, Aquiles avanza la mitad de la distancia restante y así mismo la tortuga avanza otro poco, y esto se prolongará hasta el infinito pues la distancia siempre se podrá dividir a la mitad, por lo tanto Aquiles jamás alcanzará a la tortuga.  

Esto puede resultar algo complicado, así que mejor pensémoslo así: "En una recta numérica ¿que tanto me puedo acercar al 1 sin llegar al 1?, la respuesta es facíl "0.9"; pero eso no es cierto, me puedo acercar más "0.99", pero podría acercarme aún más "0.999"  y así hasta el infinito."

Entonces, así como nunca se llegará al número 1, igualemente Aquiles jamás alcanzará a la tortuga, pero esto es un absurdo; ¡claro que lo es! respondería Zenón, tanto como afirmar que el Ser se puede dividir.

Mañana en la noche estará "online" el siguiente post de este estudio que será sobre la escuela de Mileto y Anaximandro, y pronto estará disponible el próximo videoblog en el que explicaré todos estos temas.

¡SAPERE AUDE!

LA ESCUELA DE ATENAS IIIa, LOS PRESOCRATICOS - INTRODUCCION

Continuando con la serie "La Escuela de Atenas". He dividido la siguiente parte en dos post para que sea más fácil asimilar la temática. 

En la Grecia del siglo VII y VI A.C., a lo largo de las Polis, es decir, las ciudades que se habían dado su propia legislación, su propio gobierno se había creado la conciencia de igualdad ante la ley en los ciudadanos y responsabilidades políticas en ellos. La democracia prosperaba y junto ella el desarrollo económico, político y por supuesto cultural. 

En ese ambiente, que fue único en la historia de la humanidad aparecieron muchos sabios que no estaban conformes con las ideas de los teólogos del momento como Homero quien con sus relatos míticos contribuía a la religión griega, así como los evangelistas contribuyeron al cristianismo, (guardando todas las proporciones). 

Estos sabios pensaban que el universo tenía un origen, pero también un final; podríamos decir que hay en el universo una causa y una consecuencia, es decir una razón de ser. Precisamente esto fue lo que buscaron estos sabios que se llamaron filósofos, EL SER.
 

Aunque Aristóteles les llama "filósofos de la naturaleza", hoy en día por ser anteriores al filosofo griego Sócrates se les conoce hoy en día como PRE-SOCRÁTICOS

¡SAPERE AUDE!

LA ESCUELA DE ATENAS II, SOCRATES.

Sócrates ha sido uno de los filósofos más influyentes en la historia de la humanidad, fue maestro de Platón, quien fuera maestro de Aristóteles , quien a su vez fue maestro de Alejandro el Grande. 

 Sin embargo, este gran maestro en su gran sabiduría, entre muchas de las cosas que ignoraba Sócrates era "leer y escribir", razón por la cuál nunca escribió ninguna obra filosófica, y todo lo que sabemos de él, lo conocemos gracias a escritos de otros autores. La gran mayoría de estos textos fueron escritos por su estudiante estrella "Platón". 

 En estas obras se revela la biografía del maestro, y se conoce que la mamá de Sócrates era partera, es decir, el oficio de esta señora era el de ayudar a otras mujeres a dar a luz a los hijos. De ahí Sócrates se inspiro para nombrar su método filosófico que a manera de analogía era el mismo oficio de su madre: ayudar a las demás personas a dar a luz a sus ideas.  

 Sócrates afirma en los diálogos de Platón que el alma de las personas es un ser inmortal que en otro plano, en otra dimensión diferente a la nuestra se encontraba en estado de contemplación de las "ideas", pero que al entrar a este cuerpo mortal perdía la conciencia de ese conocimiento, lo olvidaba de alguna manera, pero que muy dentro de cada uno esas ideas aún permanecen. Por lo tanto, era necesario ayudar a las personas a dar a luz esas ideas, y la forma de hacerlo era por medio de la mayéutica. 

La mayéutica consiste en hacer preguntas, interrogar sistemáticamente a la otra persona para ir conduciendo paso a paso sus pensamientos hasta llegar al descubrimiento de algún conocimiento.  Aunque en lo personal me parece que eso en realidad es inducir a alguien que ayudarle a descubrir... Lo interesante de esto es que aparece el concepto de definición, qué en ultimas es lo que se persigue con la mayéutica, llegar a una definición universal de una idea, por medio del perfeccionamiento de la definición que se hace a través de preguntas.  

En  el templo de Apolo estaba inscrita la frase "conócete a ti mismo".  En ese mismo lugar donde Sócrates escuchó del oráculo que él es el hombre más sabio de Grecia, esta frase se convirtió en su destino y cómo una especie de misión divina impuesta por el destino Sócrates se dedicó a conocerse a sí mismo y a ayudar a los demás en Atenas a conocerse a sí mismos según interpreta el señor Michael Foucault. 

Para este propósito utiliza la Mayéutica y se entrevista con cada persona que se va encontrando, y en ese proceso los habitantes de Atenas van descubriendo no solo cosas que ignoraban, sino que ignoraban esas cosas. Es decir, que en el mundo de Sócrates las personas ignoraban que ignoraban cosas. ¡Hasta allá llegaba el desconocimiento de sí mismo! 

La conclusión a la que llega Sócrates es su máximo aporte a la filosofía: "SOLO SÉ QUE NADA SÉ" 

Con esto se desliga Sócrates de los demás filósofos de Atenas que pretendían tener el conocimiento al alcance de la mano, y de plano se inclina más por el estudio de la moral que por el estudio de las ciencias de la naturaleza. 

La vida de  Sócrates acabo en un tribunal de juzgamiento acusado de ser ateo y de corromper la juventud. Este juicio es recreado en el dialogo de Platón "Apología". 

Socrates acepta la condena, es sentenciado a pena de muerte y la forma de morir será bebiendo un poderoso veneno de origen natural conocido como "cicuta". Más tarde Nietzsche  dirá a propósito que en realidad Sócrates estaba enfermo porque despreciaba la vida. 

Como fuera, Sócrates, un hombre pobre y analfabeta de Atenas marcó con su vida y su obra el destino de la filosofía y el de la humanidad.

LA ESCUELA DE ATENAS I - VIDEOCHARLA

Hoy les he dejado en video la primera sesión de esta serie "La escuela de Atenas".

https://youtu.be/OVaK3zws0fE

Espero esta videocharla haya sido de su agrado y les haya sido útil.

¡SAPERE AUDE!