sábado, 23 de abril de 2016

DIOGENES DE SINOPE, ANECDOTAS DEL CINISMO 8


Continuando con las aventuras de Diógenes de Sinope, en el post anterior narraba cómo había llegado al mercado de esclavos tras ser capturado por piratas que asaltaron un barco en el que viajaba el filosofo.

Cuando llegó el momento, el comerciante de esclavos le preguntó qué sabía hacer, para poder ofrecerlo; pero no se imaginaba la respuesta que recibiría del filósofo:
"Sé mandar a los hombres, pregona si alguno quiere comprarse un amo"

A parte de cómica, la respuesta de Diógenes es tremendamente ingeniosa pues le da a entender al comerciante de esclavos que a él no podían esclavizarlo, y la situación que se encontraba viviendo en aquel momento no le restaba libertad.

A un hombre como él, que sólo poseía su túnica, su bolsa y su bastón, poco era lo que le podían quitar, pues él vivía así de manera voluntaria, de hecho en un momento renunció a su plato y su cuchara, pues se le hacía un exceso ya que se puede comer con las manos.

Pero no es su estilo de vida de negaciones de las posesiones materiales lo que quiero resaltar, sino el contraste que hay en él de no tener bienes materiales y ser un hombre rico en virtudes morales. ¡Tenía tanta libertad que nadie se la podía quitar! Ni siquiera en el mercado de esclavos.

De otro lado, y más importante aún, la respuesta de Diógenes nos revela su constante carácter transgresor del sistema. En aquella época si eras capturado y vendido como esclavo no había remedio, así funcionaba el mundo y debías aceptarlo o morir; sin embargo, Diógenes transgrede el modo en que funciona la sociedad, violenta el sistema y lo desafía. Lo hubieran podido azotar e inclusive asesinar por sus palabras, pero él no se hubiera retractado de ellas.

Finalmente, en el mercado de esclavos es comprado por Jeníades (un hombre Ateniense que lo reconoció). Y a Jeníades le dijo:
"Que a él debía obedecerle, por más que fuera su esclavo; pues aunque el médico y el piloto sean esclavos, conviene obedecerlos".

¡SAPERE AUDE!

jueves, 14 de abril de 2016

DIOGENES DE SINOPE, ANECDOTAS DEL CINISMO 7


Regresan as historias de Diógenes de Sinope a filosofía 3 0.

En un viaje, el barco en que iba Diógenes fue atacado por piratas y él término siendo prisionero para luego ser vendido en el mercado como esclavo. En aquel momento muchas cosas llamaron la atención del filósofo quien no dejó pasar la oportunidad para poner de manifiesto las cosas que le inquietaban.

Como en casi todas las ocasiones la frase de Diógenes por sí sola es muy clara y muy contundente. Ésta vez, crítica la tendencia casi natural de las personas a juzgar a los demás teniendo como elementos de juicio únicamente lo superficial. Pero no siendo suficiente esto contrasta ésta actitud contra el cuidado excesivo que puede existir al elegir simples cosas materiales.

Sigue siendo impresionante como da la impresión de que el mundo de aquel entonces era tan similar al mundo actual. Hoy día no sólo los actores y los políticos venden su imagen, en las redes sociales este es el pan de cada día, alimentando así tendencias que resultan ser tan desastrosas como virales, tal es el caso del Challenge A4, IPhone Legs Challenge, entre otros.

Puedes ver algunos de estos retos reseñados en este link:
http://www.elcomercio.com/afull/retos-virales-belleza-mujeres-instagram.html
Ahora bien, es muy fácil caer en la banalidad en cualquiera de los extremos que se asuman frente a estos comportamientos de las personas. Es posible criticar a quienes participan tomándose estas fotos, a quienes las promueven, inclusive a quienes las vitorean, y de paso criticar a quienes se hacen a un lado, pero esto es ser parte del circo que implica la "viralidad" en internet. También es una opción hacerse a un lado, pero eso implicaría desconocer una parte de la sociedad en la que se vive.

Hay quienes se involucran, modificando su participación para que demostrar su punto de vista. Esto parecería ser lo más sensato, pero en muchas ocasiones, finalmente esto resulta en juicios de valor de una persona sobre las demás tomando como único elemento de juicio una fotografía. Es decir, que a la larga se ésta cayendo en el mismo problema.

La cosa es que cómo seres sociales que somos los seres humanos, tenemos códigos que nos facilitan esta acción y la mayoría de ellos están basados en la imagen.

Tal vez, lo que podríamos hacer no es dejar de lado la imagen, sino asumir una postura, no crítica sino reflexiva, que nos permita contemplarla para desentrañar el significado de la misma, y descubrir lo que en ella se transmite, para bien o para mal.

¡SAPERE AUDE!

P.S. Ya viene el siguiente post del crepúsculo de los ídolos. Estoy trabajando duro en él, pues me estoy aventurando a ilustrar el sistema de pensamiento de Nietzsche.

sábado, 2 de abril de 2016

NIETZSCHE, EL CREPUSCULO DE LOS IDOLOS 4


Lo que comenzó con la intensión de reseñar un libro de filosofía se ha convertido no digamos en un estudio profundo, pero si en un acercamiento interesante a esta primera obra que abordamos, “el crepúsculo de los ídolos”. El post anterior me dejó un reto personal (del que sabrán en el próximo post) y me ha tomado más tiempo del que pensé; por esa razón he decidido saltarme una parte e ir directamente al noveno capítulo “Incursiones de un intempestivo”.

En este post haré un listado de los personajes a los cuales Nietzsche les dedica algunas líneas, y dejaré algunos datos sobre ellos para facilitar la interpretación de la lectura; al final de cada uno habilitaré un link a manera de cita bibliográfica.

  • Renán: Ernest Renán es un Francés que vivió entre 1823 y 1892. Fue cura de la iglesia católica, pero muy a pesar de abandonar el sacerdocio, dedicó su vida a escribir sobre el cristianismo, sobre el pueblo de Israel y sobre cuestiones morales.
  • Sainte Beuve: Es un Francés que vivió entre 1806 y 1864. Citando a Rob Sneider en la película “escuela del rock”: Si no lo logras, enseñas, y si no puedes ensañar, enseñas deportes”, ésta frase se hizo realidad con Sainte Beuve, quien al parecer fracasó como escritor así que se dedicó a la crítica literaria, campo en el que tampoco sobresalió.
  • G. Elliot: George Eliot es el seudónimo de Mary Ann Evans, una mujer inglesa que vivió entre 1819 y 1880. Es “ateísta racionalista”, es una figura más bien difícil de explicar por lo ambiguo de la práctica que se puede reducir en no creo en que exista un Dios porque no hay prueba racional de su existencia, aunque esto no necesariamente implica que no exista.
  • George Sand: Se trata de otra mujer que escribe bajo el seudónimo de un hombre, en este caso es la Baronesa de Dovune Aurore Dupin, una Francesa que vivió entre 1804 y 1876. Tuvo varias relaciones amorosas con diferentes artistas y escribió mucha literatura durante su vida.
  • Emerson: Ralph Waldo Emerson, fue un teólogo Estadounidense que vivió entre 1803 y 1882. Por alguna razón Nietzsche es amable en sus consideraciones acerca de él, a pesar de que se trataba de un teólogo que además estaba a favor de la abolición de la esclavitud.
  • Schopenhauer: Arthur Schopenhauer es un filósofo Alemán de origen Polaco que vivió entre 1788 y 1860. Entre otras cosas fue maestro de Nietzsche en la universidad; si consideramos en el post anterior entenderemos qué Nietzsche se desligó completamente de su maestro, pues la filosofía de Schopenhauer se fundamente en la voluntad y la búsqueda del mundo real más allá de este mundo aparente.
  • Platón: De este filósofo griego ya hemos hablado en el blog cuando hablábamos del cuadro del pintor renacentista Miguel Ángel “La escuela de Atenas”.

Además de destilar veneno por punta de su pluma contra estos personajes, Nietzsche habla también de ideas, de conceptos, de posturas de su época y de otras épocas que le provocan aversión. No son piedras sueltas, de hecho, hay un propósito ulterior de Nietzsche pues todo está vinculado.

Justo después de hablar de Sans, inicia con “la moral para psicólogos”; en esta parte explica su molestia con la postura moral que describe a continuación y que achaca ser propia de los escritores parisienses; pues bien, resulta que G. Sand nació en París, así que parte de las pedradas van hacía ella, pero en general es hacía lo que ella es y representa,

Esta misma mecánica se desarrollará a lo largo de este interesantísimo capítulo, por lo que para una mejor comprensión es necesario dejar de lado la lectura lineal y comenzar a unir las piezas de este gran rompecabezas.

¡SAPERE AUDE!

P.S.  Pronto tendremos un evento en vivo acá en filosofía 3 0, por lo que los invito a todos a estar pendientes del blog. El evento será sobre filosofía en Latinoamérica; la próxima semana les daré más información, pero mientras tanto los invito a dejar sus comentarios, ya sea sobre el post de hoy o sobre el evento.

¡SAPERE AUDE!