Este es un blog dedicado a la filosofía y la difusión del conocimiento filosófico y materiales de estudio relacionados.
Mañana se cumplirán 372 años del fallecimiento de René Descartes, éste gran pensador que transformó la filosofía y las matemáticas.
Por esta razón hoy tenemos algunas de sus frases más celebres, escogidas bajo la premisa principal de "Filosofía 3-0":
LA FILOSOFÍA ES PARA LA VIDA
¿Cuál es tu favorita? ¿Qué piensas de éstas frases? Deja tu opinión en la caja de comentarios.
¡SAPERE AUDE!
La segunda parte del discurso del método inicia de una forma muy pintoresca, con su estilo informal y anecdótico Descartes nos cuenta que en el año 1619 se encontraba pasando unas duras noches de invierno en lo que hoy es Alemania, y que no había nadie con quien charlar o beber, y tampoco había con quien irse de amores, entonces se dedicó a la reflexión filosófica.
Su argumento central es que las cosas son mejores cuando son elaboradas por un solo pensamiento. Ejemplifica con la construcción de edificios (que en aquella época podrían tardar décadas, por lo que era usual que intervinieran diferentes arquitectos (vídeo recomendado: historia de la construcción de la catedral de Santiago de Compostela, más de 100 años de construcción https://youtu.be/S30ytqBSAP4 - Súper recomendado ese canal). Muchos intelectos, muchas manos, muchas ideas, muchos horizontes hacen que se desdibuje la unidad y la identidad del proyecto.
Cabe apuntar que Descartes escribe esto siglos antes de que existieran conceptos como “sinergia”, “trabajo colaborativo”, “pensamiento colectivo”; en todo caso, la lógica que utiliza para explicar su argumento central es muy sólida, y esa misma analogía de la construcción de los edificios, las ciudades, las leyes y hasta la religión, donde al ser elaboradas por una sola persona, aunque pudieran resultar extrañas siempre serían coherentes y mantendrían una unidad porque este único intelecto apunta a un único fin.
Este punto de vista de Descartes me llevo a pensar que debe existir una relación directa entre la geometría analítica y el método. Es un aspecto que abordaré más adelante.
Continuando con su analogía, Descartes aplica estas observaciones al crecimiento y desarrollo intelectual; son muchas ciencias que no tienen certezas ni exactitud (se refiere a las ciencias naturales, a la botánica, y a otras que siguen en proceso de desarrollo, a diferencia de las disciplinas más exactas), muchos maestros a lo largo de la vida que enseñan con múltiples métodos, y todos ellos aportaron diferentes visiones, criterios y objetivos en el crecimiento intelectual.
Lo que hoy podríamos ver como una virtud, en aquel entonces para Descartes suponía un problema, porque los juicios no tienen suficiente sólidos al no haber un solo criterio de verdad, sino múltiples.
De esta manera, siguiendo con su analogía, Descartes concluye que la mejor alternativa es seguir el ejemplo de derribar los edificios, eliminar las calles, reformar las leyes haciendo lo propio con el pensamiento; y hace la aclaración que éste es su ejercicio personal y que lo comparte únicamente por si existiera la posibilidad de que fuera útil para alguien; y en este proceso apunta que no sirve copiar o seguir a nadie por múltiples razones, de tal forma que esto se tratará siempre de un ejercicio que ha de hacerse de manera individual.
¿Qué herramientas existen para llevar a cabo semejante empresa? Se preguntaría Descartes. Propone el estudio de la lógica y el álgebra antigua y moderna- Pero la lógica está llena de vicios y elementos que confunden el entendimiento; las otras dos tienen otros problemas, el álgebra antigua resulta ser muy agotadora para la imaginación, la segunda tiene demasiadas reglas que no ayudan a descubrir cosas nuevas y en todo caso ambas se tratan de cosas demasiado abstractas. Es decir, nada de esto sirve.
Un problema sin aparente solución, pero Descartes se saca de la manga la respuesta. Las cuatro reglas para conducir los pensamientos que no son otra cosa que “el método”:
Descartes continuará narrándonos su experiencia sobre el uso de estas reglas, y como eso lo llevo a crear la geometría analítica y en consecuencia inventar el plano cartesiano. Pero una cosa es utilizar el método con las matemáticas y otra aplicarlo en otros campos, en otras ciencias; así que Descartes decide iniciar con la filosofía, y en coherencia lo primero era no aceptar nada como verdadero hasta no tener la certeza. Suma éste planteamiento al “solo sé que no sé nada” y tendrás una bomba para el pensamiento.
La solución es despojarse de todos los prejuicios. ¿Descartes se convirtió en el primer hombre deconstruído? Posiblemente. Fue una tarea que le llevo muchos años (según él mismo narra, nueve años)
Los prejuicios vienen por las costumbres, y las costumbres son cimentadas en la moral, en conclusión así como se necesitó un método nuevo, se necesita de una moral nueva capaz de liberar el alma de las ataduras que los vicios del pensamiento suponen, una moral provisional que le permitiera seguir viviendo en el mundo de los hombres con decencia y dignidad mientras transcurría la empresa de aplicar el método en la filosofía para construir un pensamiento con juicios sólidos.
Siguiendo la lógica del método qué como él mismo afirma “La multitud de leyes sirve a menudo como disculpa para los vicios, siendo un estado mucho mejor regido cuando hay pocas, pero muy estrictamente observadas”, la nueva moral tiene únicamente tres principios:
Descartes abordará cada uno de estos principios ó máximas en la cuarta parte del libro y nos explicará como con ello su objetivo no fue volverse escéptico y dudar solo por hacerlo, sino que al contrario su meta era encontrar “una filosofía más cierta que la vulgar”. Y así emprende un viaje que duraría nueve años acompañado de las reglas del método, su moral provisional claramente estoíca y la fe católica.
Aunque muchos señalen a Descartes de ateo, la verdad es todo lo contrario, y aunque la primera regla del método inequívocamente nos conduce a dejar de lado la religión, Descartes se aferra a ella con gran fuerza.
¿A dónde lo conducirá este gran viaje?
¡SAPERÉ AUDE!
PS. ¿Quieren un post sobre el estoícismo? Deja tu comentario
El discurso del método es una obra breve, que consta de seis partes.
En la primera parte Descartes nos hace un recuento corto de su vida intelectual, como un influencer nos va narrando su vida y la va vinculando a su experiencia personal generando expectativa por lo que va a presentar, y sobre lo cual afirma:
“Mi propósito, pues, no es el de enseñar aquí el método que cada cual ha de seguir para dirigir bien su razón, sino sólo exponer el modo como he procurado conducir la mía.”
Sus motivos son bien claros, y los expone más adelante:
· No pretende sentar una cátedra, sino compartir una experiencia personal que tal vez podría ayudar a alguien más
· Considera que si alguien da orientaciones a otro, esto le hace mayor al otro; y es algo que él no quería, pues no pensaba de sí mismo ser superior a los demás
Sobre este último motivo podemos complementar trayendo a colación una salvedad que hace al iniciar la primera parte, y es que todas las personas poseen en la misma medida “el buen sentido”, que no es otra cosa que “la habilidad de juzgar y diferenciar lo verdadero de lo falso”.
A continuación Descartes hace un ejercicio muy bonito. Se trata de un recuento de las clases y asignaturas que estudió en el Colegio de La Flechè, iniciando por lo positivo de cada una de ellas y el propósito de cada disciplina en la vida de la persona; seguidamente enumera nuevamente cada una de las clases y nos cuenta por qué al final de cuentas haber estudiado todo eso en realidad no es que haya tenido mucho provecho.
Les propongo ese ejercicio: recordemos las clases que
estudiamos en la vida de colegio,
pensemos en lo positivo y el propósito que pudieran tener para la vida, y luego
consideremos si ¿valió la pena tanto estudio? Reflexionemos, ¿en la realidad
práctica de la vida alcanzó algún propósito todo ese tiempo de estudio? Deja tu opinión en la caja de comentarios
¡SAPERE AUDE!
PS. El próximo post viene cargado de filosofía de alto voltaje, voy a comentar la segunda y tercera parte del libro, donde ya se aborda “el método”
El próximo 11 de febrero conmemoramos 372 años de la muerte del filósofo Francés (también era matemático y más cosas secundarias) René Descartes, un pensador que algunos llaman "el padre de la modernidad".
Nacido en una familia noble pero no tanto (baja nobleza) tuvo la fortuna de estudiar en el Collège Henri IV en la comuna Francesa de La Flèche; un colegio Jesuita donde aprendería muchas cosas, y donde se aficionaría especialmente a las matemáticas. El gusto le vendría por la certeza que brindan, es decir, no hay espacio para la duda en una práctica exacta como lo es la matemática.
En ésta disciplina Descartes haría uno de los aportes con los que cambiaría el mundo y la forma de pensar. Es sabido que el filósofo y matemático Tales de Mileto calculó el tamaño de la pirámide de Keops en Egipto utilizando su teorema; lo más grandioso de ésta anécdota es que lo hizo sin usar un plano, porque no existía en aquella época; Descartes lo cambia todo con la invención del plano y da origen a la geometría analítica desarrollada sobre el "Plano Cartesiano".
Pero Descartes se aburriría de todo eso; ¿por qué? Porque la exactitud que hay en éstos estudios no existe en la vida real. La matemática de hecho es imaginaría, es una abstracción de la mente humana. La matemática no es una ciencia, porque no tiene un objeto de estudio; muy a pesar de que esta última afirmación es muy posterior a Descartes, él ya lo intuía, y necesitaba un objeto que estudiar y comprender así que se alejó del mundo académico y la universidad y se marchó como él mismo lo dijo: "a estudiar el gran libro del mundo".
Se dedicó a viajar por el mundo, no al estilo de Charles Bowkoski, pero sí me lo puedo imaginar borracho en las cantinas escuchando, pensando, experimentando en el pleno sentido de la palabra pues escribiría un libro llamado "el tratado de las pasiones del alma" en el que habla de la relación que existe entre el alma y el cuerpo, un tema que le interesaría mucho a la Reina de Suecia quien en 1642 publicaría el libro.
Me atrevo de afirmar que el "giro copernicano" en las humanidades lo da Descartes, en su pensamiento el cuerpo no es la cárcel del alma, y la persona pasa a ser el equivalente al "origen de coordenadas" en la geometría analítica, es decir, el punto de partida.
Les invito a visitar el siguiente enlace y que descarguen los libros "el discurso del método" y "meditaciones metafísicas". Iniciaremos la lectura de estas breves y excelentes obras para recordar a este playboy de la filosofía.
https://infolibros.org/libros-de-rene-descartes-pdf/
https://www.elejandria.com/autor/rene-descartes/265
¡SAPERE AUDE!
